Posted by basamnews on September 18th, 2013
con xưng bố của ba
ấy là nhà vô phúc
“Đảng…
vĩ đại… tài tình… sáng suốt… lãnh đạo Nhân dân… giáo dục Nhân dân…”
Nói
mãi, nghe mãi thành quen, nên bao người coi đó là chân lý. Hễ nghe nói khác,
lại cho là nghịch nhĩ.
Điệp
khúc ngân vang hơn nửa thế kỷ, khiến giới cầm quyền càng thêm tin rằng quyền
lãnh đạo của họ là một thứ đương nhiên – như thể được Tạo hóa ban cho;
là một vị thế độc tôn – có thể thừa kế nội bộ từ thế hệ này sang thế hệ khác,
theo kiểu “cha truyền con nối” như thời vua chúa phong kiến.
Dưới con mắt cường quyền, Nhân dân hiện ra như bầy cừu chỉ có khả năng biểu cảm
bằng tiếng “be be”, suốt đời cần được bề trên “chăn dắt”;
hay như đám học trò thiểu năng, “giáo dục” suốt mấy chục năm
mà vẫn không khá lên được, thành thử mãi vẫn chưa đủ tầm dân trí, để xứng đáng
hưởng những quyền tự do dân chủ, mà thế giới vẫn coi là quyền tối thiểu…
Điệp
khúc ru ngủ đó cũng gia tăng tư duy nô lệ trong Nhân dân, khiến hàng triệu
người an phận, cam chịu mọi điều phi lý. Nhiều người còn bị lòa đến mức không
nhận diện nổi ân nhân đích thực: Rõ ràng là bản thân đang nhận quà từ thiện của
đồng bào, mà chỉ biết đáp lại bằng câu “ơn đảng ơn chính phủ”.
Một
trạng thái xã hội tê liệt, bị đè nén bởi sự lộng hành trong ngộ nhận từ phía
thống trị, và bị thôi miên trong cơn u mê ở bên bị trị. Hậu quả tai hại đến mức
ta nên dành thời gian để trao đổi cho rõ ngọn ngành.
Trước
khi đi vào chi tiết, cần giải thích một chút để người đọc khỏi cho rằng người
viết tùy tiện về chính tả. Trong chế độ độc đảng, nhiều khi chỉ cần nhắc một
chữ “đảng” cũng đủ để hiểu là Đảng Cộng sản Việt Nam (ĐCSVN),
nên có thể tạm chấp nhận cách viết tắt như vậy. Bấy lâu nay, thông lệ chính
thống là viết hoa chữ “Đảng”. Tại sao? Theo quy tắc ngữ pháp thì
phải viết hoa danh từ riêng. Nhưng từ “đảng” (đơn
lẻ) không phải là danh từ riêng. Ngược lại, nó là một danh
từ chung của tiếng Việt, dùng để chỉ một đảng bất kỳ trong số nhiều
đảng khác nhau đã và sẽ tồn tại. Nếu chiếm dụng từ “đảng” để
dành riêng cho ĐCSVN, thì có thể coi là “tham nhũng
tiếng Việt” với động cơ tư lợi. Đó không chỉ là ẩu về mặt ngôn ngữ, mà
còn tùy tiện về tư duy, vô tình hay hữu ý cho rằng: Ở Việt Nam thì hiển
nhiên chỉ có thể tồn tại một đảng duy nhất. Nếu không tán thành với
quan điểm “độc tôn” ấy thì không nhất thiết phải tòng phạm
trong việc “đảng hữu hóa” từ “đảng” – cái thực sự
thuộc “sở hữu toàn dân”.
Hiến
định thần thánh
Trong
Lời nói đầu của Hiến pháp Việt Nam 1992, tiếp theo phần sử ca “từ
ngày có đảng” là đoạn sau đây:
“Hiến
pháp này quy định chế độ chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, quốc phòng, an
ninh, quyền và nghĩa vụ cơ bản của công dân, cơ cấu, nguyên tắc tổ chức và hoạt
động của các cơ quan Nhà nước, thể chế hóa mối quan hệ giữa Đảng
lãnh đạo, nhân dân làm chủ, Nhà nước quản lý”.
Tức
một trong những mục đích chính của Hiến pháp này là thể chế hóa sự lãnh đạo của
ĐCSVN đối với Nhân dân và Nhà nước. Qua đó, vị trí trên – dưới
trong mối quan hệ “thần thánh” của ĐCSVN đối với Nhân dân và Nhà nước
cũng được hiến định. Dẫu phía “thần dân” được gán cho
nhãn hiệu “Nhân dân làm chủ”, nhưng thực tế đã quá đủ để chỉ ra
rằng: Đó là một trong những thuật ngữ chính trị giả tạo và trớ trêu nhất trong
lịch sử tư duy Dân tộc. Cái hư danh “làm chủ” không hóa trang
nổi thân phận bị trị.
Để
bảo vệ quyền tự do tư tưởng và tự do tín ngưỡng, Hiến pháp Hợp chúng quốc Hoa kỳ quy định:
“Quốc
hội không được ban hành luật nhằm thiết lập quốc đạo hoặc
ngăn cấm tự do tín ngưỡng, hay hạn chế tự do ngôn luận, hoặc tự do báo chí,
hoặc quyền của Nhân dân về hội họp ôn hòa và kiến nghị Chính phủ sửa chữa những
điều gây bất bình”. (Tu chính án I)
Còn Hiến pháp Việt Nam thì ngược lại: Thiết lập “quốc
đạo” thông qua hiến định “quốc kinh”:
“Dưới
ánh sáng của chủ nghĩa Mác – Lê nin và tư tưởng Hồ Chí Minh, thực hiện Cương
lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, nhân
dân Việt Nam nguyện đoàn kết một lòng, … thực hiện đường lối…”. (Đoạn
cuối của Lời nói đầu Hiến pháp 1992)
Vậy
là toàn thể Nhân dân Việt Nam buộc phải theo chủ nghĩa ấy, tư tưởng ấy và cương
lĩnh ấy, dù những thứ ấy mới hình thành và luôn biến dạng theo năm tháng, chứ
không nhất quán và ổn định lâu đời như kinh thánh của các dòng đạo truyền
thống. Ai không muốn cũng phải chấp nhận, “không được phép nảy sinh
lòng khác” – Y chang nét đặc trưng của một số tôn giáo: “Các
ngươi không được thờ các thần khác!” Chỉ chênh lệch “chút
xíu” là: Người theo đạo thông thường được quyền lựa
chọn, còn “đạo đảng” thì toàn thể Nhân dân Việt Nam buộc phải
theo. Cái thông điệp “không được chệch hướng” mang tính “tối
hậu thư” được ẩn chứa trong thuật ngữ mĩ miều nồng hương đạo đức, ấy
là “đoàn kết một lòng”, tất nhiên là ”dưới ánh sáng” ấy
để “thực hiện Cương lĩnh” và: “thực hiện đường lối” của
ĐCSVN. Sự độc tài cũng dậy mùi từ chữ “nguyện” – vốn được dùng
để mô tả ý chí của người tự do. Than ôi, kể cả ý nguyện của Nhân dân cũng
do “đảng định”. Họ không thèm hỏi ý kiến của toàn Dân, thậm
chí cố tình lờ đi hay bóp méo ý nguyện của Nhân dân, rồi độc quyền
áp đặt cho Nhân dân cái ý nguyện “đảng tạo”, thông qua thủ thuật
hiến định… Chỉ riêng điều đó cũng đủ để khắc họa trạng thái “tự do” của
cộng đồng Nhân dân mang hư danh “làm chủ”.
So
với nhiều hiến pháp khác, như Hiến pháp Mỹ và Hiến pháp Đức, thì Hiến pháp Việt Nam 1992 quy định thêm nhiều thứ, ví
dụ như “Chế độ kinh tế” và “Văn hóa, giáo dục, khoa
học, công nghệ”. Tại sao như vậy? Đơn giản là: Hiến pháp 1992 không thể hiện ý nguyện của Nhân dân Việt
Nam, mà nhằm “thực hiện Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ
quá độ lên chủ nghĩa xã hội” của ĐCSVN, như đã viết trong Lời
nói đầu của Hiến pháp. “Chủ
nghĩa xã hội” là gì? Trong số những người thường rao giảng về nó, phần
thì thao thao bất tuyệt về những điều mà bản thân không hề hiểu, phần khác cũng
biết là nó dở, nhưng vẫn “bán hàng giả” nhằm “vinh
thân phì gia”. Ấy vậy mà nhà cầm quyền lại áp đặt trong Hiến pháp 1992 rằng:
“Điều 31 Nhà nước … giáo
dục ý thức công dân … yêu chế độ xã hội chủ nghĩa…”
Đỉnh
cao huyền bí của Hiến pháp 1992 là:
“Điều 4 Đảng cộng sản
Việt Nam, … theo chủ nghĩa Mác – Lê Nin và tư tưởng Hồ Chí Minh, là lực
lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội…”
Huyền
bí bởi hiến định cho ĐCSVN một vị thế “thần thánh”. “Thần
thánh” không chỉ ở xuất xứ khó hiểu, mà còn ở chỗ quyền lực tối thượng được áp đặt đương nhiên và vĩnh viễn
lên cả Dân tộc Việt Nam, bất luận “thần thánh” có tử tế và tài năng hay không.
Với Điều 4, Nhân dân bị mất quyền tự do tư tưởng,
quyền tự lựa chọn con đường mình đi. Cũng không còn quyền cử ra
những người thay mặt mình điều hành, quản lý đất nước và xã hội, tức là mất cả quyền
tự do bầu cử, ứng cử một cách thực chất.
Tuy Điều 4 Hiến pháp 1992 không quy định ĐCSVN
là lực lượng lãnh đạo duy nhất, càng không quy định
ĐCSVN là đảng duy nhất được phép tồn tại, nhưng trên thực tế,
nó bị lạm dụng để cấm đoán các đảng phái khác hình thành và hoạt động,
nghĩa là tước đi cả quyền tự do lập hội được quy định
tại Điều 69 Hiến pháp 1992.
Việc
hiến định quyền “lãnh đạo Nhà nước, lãnh đạo xã hội” của ĐCSVN
đã xảy ra trong Hiến pháp 1980, theo khuôn mẫu của Điều 6 trong Hiến pháp Liên Xô 1977. Tuy nhiên, về bản chất thì có
lẽ vai trò của việc hiến định ấy trong Hiến pháp 1980 khác hẳn so với trong Hiến pháp 1992 và Dự thảo sửa đổi Hiến pháp 1992.
Vào
năm 1980, sau khi dành thắng lợi trong bốn cuộc chiến tranh ác liệt, lãnh đạo
ĐCSVN rất tự tin, cảm thấy quyền “lãnh đạo Nhà nước và xã hội” của
mình là đương nhiên, không phải bàn cãi. Việc ghi quyền lãnh đạo ấy vào Hiến pháp có lẽ nhằm ca ngợi đảng. Tính hùng ca tràn
đầy trong Hiến pháp 1980, đến mức “hiến định” cả độ
tuổi “bốn nghìn năm lịch sử” của Dân tộc Việt Nam, rồi dùng hơn
nghìn chữ để ngợi ca sự nghiệp của ĐCSVN, đặc biệt là các thành tựu trong bốn
cuộc chiến tranh, và kể tội kẻ thù. Thậm chí, còn “hiến định” cả “kẻ
thù truyền kiếp”. Hơn nữa, còn trích cả một đoạn dài 205 chữ từ “Nghị quyết của Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IV của
ĐCSVN” để trình bày đường lối mà Đại hội đã đề
ra. Trong không khí đó, có lẽ lãnh đạo thuở ấy của ĐCSVN không có nhu cầu bức
thiết là phải hiến định quyền lãnh đạo của đảng để rồi bấu víu.
Với Hiến pháp 1992 thì ngược lại, nó ra đời
trong hoàn cảnh nền kinh tế đất nước trải qua một thời kỳ kiệt quệ kéo dài, uy
tín của ĐCSVN bị giảm sút nghiêm trọng, trong lúc Liên Xô và phe xã hội chủ
nghĩa ở Đông Âu đã đồng loạt sụp đổ, khiến đảng mất chỗ dựa quốc tế, kể cả về
tinh thần lẫn vật chất. Trước tình hình nguy kịch ấy, Điều 4 của Hiến pháp 1992 không còn là vòng nguyệt quế
ngợi ca đảng và chế độ, mà được giới cầm quyền tận dụng như cái phao cứu sinh,
để bám giữ vị thế lãnh đạo trước nguy cơ bị đợt sóng thần lịch sử nhấn chìm, và
dùng nó làm cái gông pháp lý để chụp lên cổ những ai dám lên tiếng phủ nhận
quyền lãnh đạo của ĐCSVN. Một điều hiến định với mục đích như vậy có
chính đáng hay không?
Nếu
cho rằng đảng mình không còn đủ uy tín để được đa số Nhân dân chấp nhận trao
quyền lãnh đạo, nên đành lạm dụng Hiến pháp làm vũ khí pháp lý
nhằm bám giữ quyền lực, thì có tử tế và vinh quang hay không?
Ngược
lại, nếu tin tưởng rằng đảng mình vẫn được đa số Nhân dân tín nhiệm trao
quyền lãnh đạo, thì việc gì phải cố ghi bằng được vào Hiến pháp những điều phi lý
không cần thiết cho thêm tai tiếng?
Hiện
thân thần thánh
ĐCSVN
là gì mà được hiến định một quyền lực siêu phàm như vậy? Tố Hữu, nhà thơ
đầu đàn của ĐCSVN và từng tham gia bộ sậu lãnh đạo tối cao của chế độ, đã mô tả
rằng:
Hình
ảnh đó nó lên điều gì? Có người nhìn nhận đảng như một cơ thể thống nhất, bình
luận rằng “trăm tay nghìn mắt” thì là quái vật. Người khác
quan niệm đảng là một tập thể của nhiều cá thể, thì lý giải rằng trong đảng cứ
50 người làm (trăm tay) thì có 500 người nhòm ngó (nghìn mắt) để phán và phá,
thành thử làm gì cũng khó. Lại có ý kiến cho rằng “da sắt xương đồng” thì
là bất động vật, một thứ vô hồn. Chắc hẳn cả ba ý đó không phải là điều mà Tố
Hữu muốn nói. Hai câu thơ của ông thể hiện một thủ pháp truyền thống, được áp
dụng suốt mấy chục năm qua để đề cao đảng. Đó là: Làm lạ hóa, trừu
tượng hóa để tuyệt đối hóa đảng, nhằm có được một hình tượng cực kỳ
siêu phàm, vô cùng sáng suốt và tài giỏi toàn năng. Từ đó mà thuyết phục
hay bắt buộc muôn dân ngoan ngoãn đi theo, một lòng tuân thủ sự điều khiển và
sai khiến của lãnh đạo đảng.
Có
điều ngộ nghĩnh là những người đứng đầu đảng rất hay ca ngợi đảng, mà hóa ra là
ca ngợi chính mình. “Đảng vĩ đại” phải chọn mình làm “đầu
đảng”, thì mình vĩ đại biết nhường nào? “Đảng tài tình sáng suốt”,
mà chính mình là người quyết định đảng “nghĩ gì nói gì làm gì”, thì
có nghĩa là mình tài tình sáng suốt, chứ còn ai? Vì chẳng mấy ai ngờ rằng họ
đang tự khen bản thân, nên không ai chê là tự phụ, mà ngược lại còn khen là họ
khiêm tốn. Đó là một ví dụ về hiệu quả diệu kỳ của phương pháp “lạ hóa”,
không những có thể biến không thành có, mà còn có
thể biết âm thành dương, biến xấu thành
tốt.
Đảng
linh thiêng nhờ ẩn khuất siêu hình. Song trên thực tế đảng chỉ có thể
hiện thân vào những cá thể bằng xương, bằng thịt. Dù lãnh đạo cấp nào
thì cũng thấm đẫm trong mình những cái sang hèn, tốt xấu của trần gian.
Nhiều
vị khi đi học thì lạch bạch dưới trung bình, lớp nào cũng phải nương tựa bạn
bè. Lý lịch thuộc diện ưu tiên, song vẫn không vào thẳng được đại học, mà phải
vòng qua lối “cử tuyển”, “liên thông”, “tại
chức” hay “từ xa”. Đã hạ chất lượng đến tột cùng, mà
nhiều “đại nhân” vẫn phải cậy người học hộ, thi hộ. Ấy vậy mà
nhờ “sự phân công của đảng” cũng leo lên được ghế lãnh đạo,
rồi cho mình cái quyền sai khiến muôn dân, lên mặt dạy bảo cả những bậc thầy.
Cứ như thể đảng là một thứ hồn, thiêng đến mức chỉ cần nhập vào hạng yếu bóng
vía cũng khiến kẻ ngây ngô có thể phát ngôn ra những chân lý cao siêu của thế
giới xa lạ.
Đảng
lãnh đạo thông qua chủ trương, đường lối, chính sách và mệnh lệnh. Tất cả những
thứ đó đều là sản phẩm của những con người cụ thể. Không phải của toàn thể mấy
triệu đảng viên, cũng không phải của mấy vạn đảng viên cốt cán, mà của rất rất
ít “siêu đảng viên”. Đó là mười mấy vị trong Bộ Chính trị, mà
thường thì tập thể ấy cũng bị chi phối bởi chỉ mấy người. Hãn hữu, quyền lực
bao trùm thiên hạ được mở rộng ra vòng Ban Chấp hành Trung ương Đảng với khoảng
hai trăm ủy viên. Về lý thuyết thì Ban Chấp hành Trung ương và Đại hội đại biểu
đảng toàn quốc có tiếng nói quyết định trong việc hoạch định chủ trương và
đường lối của ĐCSVN. Nhưng Ban Chấp hành Trung ương thì do Đại hội đảng bầu ra,
mà thành phần cốt cán tham gia Đại hội đảng lại do Bộ Chính trị của khóa trước
lựa chọn. Và nói chung, cả hai thành phần ấy thường tỏ ra rất biết thân biết
phận, nên chẳng mấy khi dám làm trái ý lãnh đạo tối cao.
Vậy
là số phận của gần trăm triệu người hiện sống trên đất Việt, thậm chí cả số
phận của những thế hệ mai sau, được đặt vào tay một số “siêu nhân”.
Câu hỏi tự nhiên là: Những “siêu nhân” đó có xứng đáng được trao trọng
trách to lớn như vậy hay không? Bạn hãy rút thăm chọn ngẫu nhiên vài
vị trên “thiên đình”, rồi thử trả lời câu hỏi này xem sao!
Thực
tình tôi không muốn và cũng chẳng thích nêu đích danh ai, nhưng để trả lời câu
hỏi “có xứng đáng được trao trọng trách to lớn như vậy hay không” thì
không thể ca ngợi hay quy kết chung chung, mà phải căn cứ vào con người cụ thể.
Phòng trường hợp nhóm đương nhiệm chưa kịp thể hiện hết mình, thì chọn nhóm
tiền nhiệm vậy.
Xin
thứ lỗi là không thể tránh chọn ông, bởi suốt ba mươi năm qua không ai án ngữ
chính trường lâu bằng ông. Chín năm làm Chủ tịch Quốc hội. Mười năm làm Tổng bí thư ĐCSVN. Trong thời gian ấy, ngoài
những công việc sự vụ như ngồi bấm giờ điều hành các cuộc họp, hay đi thăm
viếng đó đây, thì ông làm được những gì? Việc gì có thể tính là công? Việc gì
phải coi là tội? Bao nhiêu quyết định sai lầm trầm trọng, bao nhiêu vụ tham
nhũng tày trời đã xảy ra khi ông nắm giữ quyền lực tối cao? Nhân dân sẽ phải
gánh chịu hậu quả thêm bao nhiêu thập kỷ nữa kể từ khi ông “hạ cánh”?
Ông
đã từng học trường Trung cấp Nông lâm Trung ương Hà Nội (1958 – 1961). Sau 4 năm làm việc trong ngành lâm nghiệp,
ông lại được đưa đi học đại học lâm nghiệp tại Liên Xô (1966 – 1971). Trong khoảng 8 năm trời được đào tạo về nghề
rừng, ông đã học được những gì và rồi áp dụng thế nào, mà thời kỳ ông làm Chủ
tịch Quốc hội (là “cơ quan quyền lực Nhà nước cao nhất của nước CHXHCN Việt
Nam”) và Tổng bí thư ĐCSVN (là “lực lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội”)
cũng là thời kỳ mà rừng Tổ quốc bị tàn phá nặng nề nhất? Không phải do lục lâm
tiến hành vụng trộm, mà công khai, đàng hoàng, được đầu têu hay dung túng bởi
cán bộ và cơ quan Nhà nước, và còn được ngụy trang bởi chủ trương chính sách,
ví dụ như việc đội lốt xây dựng thủy điện để phá rừng, chiếm đất. Chất lượng
lãnh đạo trong lĩnh vực mà ông từng được đào tạo chính quy bài bản còn tệ như
vậy, thì hiệu quả lãnh đạo “tuyệt đối và toàn diện” trong
những lĩnh vực mà ông thuộc loại “nửa chữ cắn đôi” còn… nặng
nề tới đâu?
Ông
biết gì về công nghệ khai thác bô-xít và hậu quả của nó? Ấy vậy mà ông lại tùy
tiện ký kết với “bạn vàng” của ông về việc khai thác bô-xít ở
Tây Nguyên, biến một việc tệ hại thành “chủ trương lớn của Đảng và Nhà nước”.
Giả sử lúc đầu do nông… cạn, nên nông nổi ký nhầm, thì sau đó biết bao người đã
lên tiếng can ngăn, đã phân tích rõ ràng về hậu quả tai hại toàn diện, cả về
mặt kinh tế, quốc phòng và môi trường. Họ là bậc thầy của các ông, ít nhất
là về kiến thức khoa học và công nghệ, tại sao vẫn dứt khoát không nghe?
Một
người tử tế, nếu tự mình làm ra của cải dư dật, thì cũng không quyết ăn tiêu
bằng sạch, mà còn lo dành dụm ít nhiều cho con, cho cháu. Tài nguyên của Đất
nước không phải là thứ do các ông hay thế hệ này tự tay làm ra, mà do Tạo hóa
ban cho muôn đời Dân Việt, nên các ông không có quyền hành xử theo
lối “nuốt không hết thì phá”, mà càng phải có trách nhiệm
để phần cho bao thế hệ mai sau. Giả sử việc khai thác bô-xít ở Tây Nguyên
có lãi ngay lập tức và hoàn toàn vô hại, thì các ông cũng chẳng nên vơ vét hết,
nếu còn biết tôn trọng đạo đức tối thiểu, là không được phép ăn tranh cả phần
tài nguyên của đời đời kế tiếp. Đằng này, đã được các chuyên gia báo trước là
lỗ, và thực tế đã chứng tỏ là lỗ, lại còn gây ra bao tác hại ghê gớm cho môi
trường, chưa kể đến hiểm họa quốc phòng… Vậy mà các ông vấn cứ bịt tai nhắm mắt
tiếp tục làm bừa. Thế là vì cớ gì? Vì lợi lộc tư túi mà tối mắt, hay vì mải
theo “bạn vàng” mà lạc lối?
Bỏ
cả đống tiền của để dựng hồ chứa bùn đỏ trên nóc nhà Đông Dương còn chưa đủ tốn
kém và nguy hiểm hay sao, mà còn quyết vay mấy chục tỷ USD để rước hiểm họa hạt nhân về đặt giữa lòng
Ninh Thuận? Đừng nghĩ rằng “đóng két cuốn gói” rồi
là thoát. Nếu sau này xảy ra thảm họa hạt nhân ở Ninh Thuận, hay ở Bình Định, Phú Yên, Hà Tĩnh, Quảng Ngãi… thì Nhân dân sẽ
truy tìm thủ phạm cả trên dương thế lẫn dưới tầng địa ngục, trong đội ngũ đã
tham gia tư vấn, thiết kế, xây dựng, hoặc vận hành nhà máy điện hạt nhân, và
đặc biệt là trong hội đã đẻ ra loại “chủ trương luôn luôn đúng nhưng thực hiện chỉ có sai”.
Là người lãnh đạo tối cao của bộ máy cầm quyền khi thông qua quyết định xây
dựng nhà máy điện hạt nhân, chắc chắn Nhân dân sẽ không quên trách nhiệm hàng
đầu của cá nhân ông.
Cái
gia đình cỏn con của bản thân, ông có điều khiển tử tế không? Sao ông không dồn
sức lo liệu việc nhà cho gần hơn với năng lực, mà lại ôm đồm lãnh đạo cả Quốc
gia?
Năm
này qua năm khác, ông giáo dục toàn Dân, toàn đảng phải “học tập và làm
theo…”, theo những thứ mà chính bản thân ông không theo, hoặc có muốn theo
cũng không theo nổi. Cuối cùng, bao năm bận bịu “giáo dục Nhân dân” của
ông chỉ để lại ấn tượng sâu sắc về… bản lĩnh nói dối. Giờ đây đã
nghỉ hưu, ngày rộng tháng dài, ông hãy tĩnh tâm suy nghĩ thật kỹ, rồi trả lời
ngắn gọn cho toàn thể Nhân dân được rõ: Chúng tôi có thể học được cái
gì từ những người như ông?
Với tài
đức như thế, tại sao Nhân dân Việt Nam lại phải chấp nhận để ông lãnh
đạo và giáo dục suốt bằng ấy năm trời? Tính theo tuổi thọ trung bình là 73, thì tất cả chúng tôi,
những công dân Việt Nam sinh trước năm 1992 và hiện chưa khuất núi, phải mất
khoảng một phần tư đời mình để sống dưới thời “tứ trụ triều đình” của
ông. Mà đấy là mới kể thời trị vì của ông. Không hiểu kiếp trước chúng tôi phạm
phải tội gì, mà kiếp này bị Trời đày lâu như vậy?
Viết
như thế không phải để phủ định cá nhân ông. Dẫu sao đi nữa, khi bộ máy quyền
lực khổng lồ đã đưa ông lên vị trí lãnh đạo tối cao, thì chứng tỏ là ông cũng
có phần nhỉnh hơn số đó. Có điều, còn hàng vạn đảng viên hơn hẳn ông cả
tài lẫn đức, nếu so sánh trong phạm vi toàn Dân thì số tài đức hơn hẳn ông còn
nhiều gấp bội. Vậy thì tại sao lại chọn ông lãnh đạo đảng cầm quyền, để cầm
đầu cả Quốc gia? Ừ thì tổ chức cũng có lúc nhầm lẫn, nhưng vì sao lại nhầm lẫn
bốn nhiệm kỳ liên tiếp, suốt gần hai mươi năm trời? Phải chăng là vì
cái bộ máy và cơ chế tổ chức ấy không muốn hoặc không thể chọn những người có
tài năng vượt trội?
Nếu
là đảng viên có trách nhiệm với đảng thì cần đặt ra câu hỏi: Có thể phó
mặc số phận của đảng cho bộ máy và cơ chế tổ chức ấy hay không?
Nếu
là công dân có trách nhiệm với bản thân và cộng đồng thì phải tự hỏi: Có
thể tin tưởng mà để mặc bộ máy và cơ chế tổ chức ấy chọn ra những người nắm giữ
vận mệnh của cả Dân tộc hay không?
Viết
như thế không nhằm phủ nhận đảng cầm quyền, mà để đối diện với câu hỏi không
thể lẩn tránh là: Có thể chấp nhận việc hiến định quyền lãnh đạo đương
nhiên và vĩnh viễn cho một đảng với thực trạng chất lượng tổ chức như vậy hay
không?
Từ
chỗ là một đảng mạnh vì biết dựa vào Nhân dân và dám đương đầu với thử thách,
nay ỷ thế độc quyền lãnh đạo mà đứng trên Nhân dân, để tham nhũng hoành hành
tàn phá Đất nước và làm hại Nhân dân, rồi lạm dụng bạo lực để trấn áp phản biện
và bỏ tù những người bất đồng chính kiến. Vậy thì tránh sao nổi tha hóa? Ỷ
vào sức mạnh súng đạn, thay cho sức mạnh trí tuệ, thì làm sao chọn được lãnh
đạo tài năng?
Thuật
ngữ “lãnh đạo tập thể” hay được dùng để ngụy trang năng lực và
lấp liếm trách nhiệm cá nhân. Song vài trăm học sinh lớp một hợp lực lại cũng
không đủ trình độ trúng tuyển vào đại học; vài trăm cái xe đạp buộc gộp lại
cũng không thể cất cánh giống máy bay… Cái gọi là “lãnh đạo tập thể” có
thể gom góp chút sức mọn, nhưng không thể biến hóa ra mãnh lực từ cõi hư vô,
họa chăng chỉ khuyếch trương tà khí. Trong hoàn cảnh số “ác” lấn
át số “thiện”, thì “tập thể” ấy sẽ triệt tiêu cái “thiện”.
Bi kịch tương tự như bị kẹt giữa đám đông không biết bơi chới với trong sóng
nước, thì người bơi giỏi đến mấy cũng dễ bị kéo chìm.
Lịch
sử đã chứng kiến bao tiền triều phong kiến, có thể khởi đầu bởi một đấng minh
quân, nhưng tự mãn rồi tự tôn, lao vào sa đọa, dần dần tha hóa thành hôn quân.
Ỷ thế độc quyền quân chủ, đám trọng thần lộng hành không lo tiến cử người tài
đức, mà lại dèm pha, thậm chí hãm hại hoàng tử thông minh, và đưa hoàng tử u mê
kém cỏi lên ngôi thái tử, để sau này dễ bề “xỏ mũi”. Ưa loài siểm
nịnh mà ruồng bỏ tài năng, thì triều đình chỉ còn nước lụi tàn.
Nếu
nhà đương quyền không rút ra được bài học tương ứng từ lịch sử, khăng khăng tự
tôn trong chế độ độc đảng toàn trị, thì sẽ không thoát khỏi vết xe lầy của các
tiền triều, rồi sớm muộn cũng biến khỏi vũ đài lịch sử.
Để
giải phóng nguồn năng lượng khổng lồ đang tiềm ẩn trong Nhân dân và trong
ĐCSVN, nhằm khắc phục hiện trạng bi đát gần như vô vọng, thì giới cầm quyền
phải vượt qua bản tính ích kỷ và bản năng cậy thế cường quyền, mà chấp nhận
cạnh tranh dân chủ. Chỉ những chế độ dân chủ và những đảng chấp nhận dân chủ
thì mới có khả năng tự điều chỉnh để bền vững với thời gian. Khi phải
cạnh tranh với các đối thủ khác và thuyết phục Nhân dân bỏ phiếu bầu mình, thì
không đảng nào dám đưa những người kém năng lực lên làm lãnh đạo, và chẳng đảng
nào dám trịch thượng với Nhân dân.
Cho
đến lúc giới cầm quyền tỉnh cơn mộng quyền uy, ta chỉ có thể đặt ra và tự trả
lời câu hỏi: Một đảng với hiện thân cầm đầu như thế mà xưng là “lãnh
đạo Nhân dân” và “giáo dục Nhân dân” thì có hợp lý hay không?
Nhân
dân trong phận học trò
Thuở
xa xưa, khi đại đa số người dân còn nghèo và ít học, thì nhiều nhân vật trong
giới cầm quyền có vẻ xuất chúng, lại có thêm lợi thế từ độc quyền thông tin.
Nếu người cầm quyền không hơn người dân về tài, hay đức, hay về tuổi đời, thì
thường cũng hơn về thâm niên hoạt động hay thành tích đóng góp cho chế độ. Vì
vậy dân tình dễ chấp nhận việc “mấy ổng dẫn dắt”.
Ngày
nay, dù xướng tên bất cứ ai trong bộ máy cầm quyền, thì cũng có thể tìm được
trong Nhân dân vô số những người hơn hẳn vị ấy cả tài lẫn đức, cả tuổi đời lẫn
thâm niên hoạt động, cũng như thành tích cống hiến. Trong hoàn cảnh đó, dựa vào
cơ sở nào để lập luận rằng mấy vị đang cầm đầu ĐCSVN hiển nhiên có quyền “lãnh
đạo Nhân dân”, và ”giáo dục Nhân dân” về những
thứ mà Nhân dân được yêu hay phải ghét, về những điều mà Nhân dân phải làm,
được làm và không được làm?
Giữa
thời đại internet, nhiều nông dân cũng lướt mạng tìm kiếm tri thức. Nhiều thanh
niên mới lớn cũng có khả năng tự mở rộng tầm hiểu biết vượt xa khỏi biên giới
quốc gia. Biết bao người dân hàng ngày tiếp nhận những thông tin đa dạng, không
chỉ về những gì đang diễn ra, mà còn tra cứu cả tài liệu lịch sử, để đánh giá
những chuyện đúng sai của hàng chục năm về trước. Trong khi đó, nhiều vị lãnh
đạo đầu bạc không chỉ lạc hậu về công nghệ, mà còn chậm tiến cả về tư duy. Họ
cứ ca mãi những bài mà thiên hạ đã biết rõ là sai, khiến người nghe phải xấu hổ
thay.
Từ
khi giáo dục bị thị trường hóa, những người có chức có quyền có thể trưng ra vô
vàn bằng cấp, nhiều hơn hẳn so với các thế hệ quan chức trước kia. Nhưng tầm
kiến thức và khả năng tư duy thì ngược lại. Thậm chí, cơ chế tuyển chọn lãnh
đạo bấy lâu nay đã tạo ra trạng thái hết sức trái khoáy: Càng lên cao
thì mật độ chất xám càng giảm, như thể là mô phỏng tự
nhiên: Càng lên cao thì không khí càng loãng. Theo cách nói của nhà
báo Huy Đức thì “nhận thức chính
trị của một nguyên thủ trong thời đại ngày nay lại chỉ như tuyên huấn huyện ủy
hồi thập niên 1980s”. Còn nhà văn Nguyễn Quang Lập thì
thành thật thủ thỉ: “… nói thật nhé, cụ còn kém hơn nhiều so với mấy cụ hưu
trí ở phường, xã”. Phải chăng, cũng chính vì hạn chế tư
duy mà giới cầm quyền không nhận thức nổi là thời cuộc đã thay đổi, do đó vẫn
đòi đặt đảng – mà thực chất là chính bản thân họ – lên trên Nhân dân, và vẫn
muốn nhân danh đảng để “giáo dục Nhân dân”?
Họ
định “giáo dục” ai? “Giáo dục” Cụ Võ Nguyên Giáp rằng “đề nghị… cho dừng triển khai các dự án khai thác bô-xít ở
Tây Nguyên” là sai, là trái với “chủ trương lớn
của đảng và Nhà nước” ư? “Giáo dục” Cụ Nguyễn Trọng Vĩnh rằng “đồng ý với bản kiến nghị về sửa đổi Hiến pháp năm 1992″ (thường
được gọi tắt là “Kiến nghị 72″) là “suy thóai tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống” ư?
Không hiểu “các thầy” có gì hơn so với “loại học trò” như
các Cụ để mà “giáo dục”? Hay để đảm bảo chất lượng “giáo
dục đại chúng”, thì những “loại học trò cứng đầu” như các
Cụ đã bị khai trừ khỏi Nhân dân? Trong Nhân dân có vô số những người tài giỏi
hơn hẳn giới cầm quyền và đội ngũ tuyên huấn, khai trừ làm sao xuể.
“Hàng
tổng” đã đành, đằng này “hàng mõ” cũng ngộ
nhận, cũng lên giọng “lãnh đạo và giáo dục Nhân dân”. Một viên đại tá
(từ đại ngàn đại tá), với học hàm Phó giáo sư (trong số bạt ngàn Phó giáo sư),
cũng ngạo nghễ khen Hiệu trưởng và Hiệu phó của mấy trường đại học… học giỏi. Biết
là đang “nói với đội ngũ trí tuệ nhất của đất nước chúng ta”, mà
vẫn lớn tiếng: “Đồng chí kia cất cái báo đi nhé, cất kính đi! Tôi nói như
vậy mà vẫn đọc báo, không nên như vậy”. Tầm cỡ Hiệu
trưởng, Hiệu phó trường đại học, đã chịu “cưa sừng làm nghé”, gắng
gượng ngồi chứng kiến bài tuyên huấn luyên thuyên, mà còn bị “xạc” công
khai giữa hội trường như thế, thì tầm bà con công nông sẽ bị mắng mỏ đến mức
nào? Đó là một ví dụ điển hình về sự ngạo mạn, hợm hĩnh của mấy vị cho rằng
mình có quyền “giáo dục Nhân dân”.
Có
vô vàn những phát ngôn về “lãnh đạo Nhân dân” và ”giáo
dục Nhân dân”, đầy trong sách vở, đài báo… Ông To phồng má, bà Nhỏ
cũng trợn mắt, đua nhau đòi “lãnh đạo và giáo dục Nhân dân”. Mà
Nhân dân là ai?
Nhân
dân là cộng đồng người gắn kết với nhau bởi nền văn hóa và
lịch sử chung. Nhân dân của một nước là cộng đồng của toàn bộ dân cư nước
ấy. Điều đó có thể đọc được ở nhiều nơi. Thậm chí, “tài liệu
chính thống” của Liên Xô, được dịch ra tiếng Việt với sự phối hợp của
phía Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam, còn viết rằng:
“Chỉ
trong xã hội xã hội chủ nghĩa, khái niệm ‘nhân dân’ mới bao
quát toàn bộ dân cư, tất cả các nhóm xã hội của nó”. (Dòng
4 – 7, trang 402, “Từ điển triết học”, bản tiếng Việt, do Nhà xuất
bản Tiến bộ Mát-xcơ-va in năm 1986, được dịch từ bản tiếng Nga in năm 1975, với
sự phối hợp sửa chữa và bổ sung của Nhà xuất bản Sự thật Hà Nội).
Bất
cứ đảng phái nào cũng là một “nhóm xã hội” của cộng đồng dân
cư, là tập hợp của những con người từ Nhân dân mà ra. Vì vậy, mọi
đảng phái đều ở trong Nhân dân. Nếu muốn sắp xếp thứ tự
trên dưới, thì phải đặt Nhân dân ở trên mọi đảng phái, kể cả ĐCSVN.
Lẽ
ra phải là như vậy. Thế nhưng, đã từ lâu, trong ngôn ngữ chính trường ở nước
ta, hễ đi với nhau thì “ĐCSVN” được viết trước “Nhân dân”,
và trong đời sống chính trị thì ĐCSVN luôn được đặt trên
Nhân dân.
Là
cá thể của Nhân dân, là bộ phận của Nhân dân, mà đòi đứng trên toàn thể Nhân
dân để “lãnh đạo Nhân dân” và “giáo dục Nhân dân”, thì có phải là… có giáo dục
hay không?
Con
Nhân dân hay đã lạc loài?
“Từ
Nhân dân mà ra, vì Nhân dân mà phục vụ”. Khẩu hiệu đó đã
gắn liền với lực lượng vũ trang mang tên Nhân dân từ thuở xa xưa, khiến người
người tin rằng lực lượng ấy là của Nhân dân. Niềm tin đó được củng cố bởi Điều 45 Hiến pháp 1992, quy định rằng:
“Các
lực lượng vũ trang nhân dân phải tuyệt đối trung thành với Tổ quốc và nhân dân…,
bảo vệ chế độ xã hội chủ nghĩa và những thành quả của cách mạng, cùng toàn dân xây
dựng đất nước”.
Cho
đến một ngày, đó đây trương lên khẩu hiệu mang tín hiệu phản phúc: “Còn
đảng còn mình”. Tưởng rằng đó chỉ là sản phẩm lạc điệu của mấy cái đầu ít
học. Ai dè, tư duy lạc loài còn được khuếch đại tiếp, khi Điều 45 Hiến pháp 1992 được sửa đổi thành Điều 70
trong Dự thảo sửa đổi Hiến pháp phiên bản 2 (được đăng tải
để lấy ý kiến nhân dân từ ngày 02/01/2013):
“Lực
lượng vũ trang nhân dân phải tuyệt đối trung thành với Đảng
cộng sản Việt Nam, Tổ quốc và nhân dân ..; bảo vệ Đảng, Nhà
nước, nhân dân, chế độ xã hội chủ nghĩa, cùng toàn dân xây dựng đất nước và
thực hiện nghĩa vụ quốc tế”.
Họ
không chỉ bắt “Lực lượng vũ trang nhân dân phải tuyệt đối trung thành
với Đảng cộng sản Việt Nam” và “bảo vệ Đảng”, mà còn
đặt “Đảng cộng sản Việt Nam” lên trên cả “Tổ quốc và
Nhân dân”. Trên thế giới có hiến pháp nào khác kỳ quặc như thế nữa không?
Vì “Lực lượng vũ trang nhân dân” là một bộ phận của Nhân dân,
nên bắt lực lượng ấy phải “bảo vệ Đảng” thì
có nghĩa là đòi Nhân dân phải bảo vệ đảng. Điều đó trớ trêu ở chỗ: ĐCSVN tuyên
bố ra đời để phục vụ và bảo vệ Nhân dân, nhưng bây giờ lật
ngược: Đòi hỏi Nhân dân phải phục vụ và bảo vệ đảng.
Thực
ra, việc hiến định “Lực lượng vũ trang nhân dân phải tuyệt đối trung
thành với ĐCSVN“ sẽ chẳng có lợi gì cho đảng. Bởi lòng trung
thành của các chiến sĩ và sĩ quan đối với ĐCSVN chẳng phụ thuộc vào
việc nghĩa vụ “trung thành” có được hiến định hay không. Trong
một thể chế mà giới cầm quyền luôn đầu têu coi thường Hiến pháp và vi phạm pháp
luật, thì các điều hiến định cũng không thể tác động nhiều đến tâm tư và hành
động của người cầm súng.
Ngược
lại, việc hiến định “trung thành” một cách cưỡng bức chỉ gây
phản cảm. Trong lực lượng vũ trang không thiếu người trượng nghĩa. Họ sẵn sàng
giúp đỡ và bảo vệ những người lâm nạn. Nhưng nếu ai đó, kể cả ĐCSVN, lại ra
lệnh rằng “anh phải tuyệt đối trung thành với tôi, phải tận tụy bảo vệ
tôi và phải hy sinh vì tôi”, thì biết đâu lòng tự trọng sẽ khiến họ quay
lưng… Vậy là, việc hiến định “trung thành” có thể sẽ làm cho
vài ba tay súng “trung thành” hơn, nhưng lại khiến nhiều người
trọng nghĩa khí hành động ngược lại.
Đã có nhiều ý kiến phê phán cái sửa đổi Hiến pháp kỳ quặc đó.
Thay vì thành khẩn tiếp thu, bộ máy tuyên truyền quốc doanh lại tung ra những
luận điệu ngụy biện để phản công. Họ khẳng định rằng lực lượng vũ trang
do đảng lập ra, nghĩa là của đảng. Và tiền của mà Nhân dân bỏ ra
nuôi lực lượng ấy cũng được thuyết minh là bổng lộc của đảng. Thành thử,
nhiều tướng tá cho rằng mình được đảng tuyển mộ và nuôi nấng no nê, thì đương
nhiên “phải tuyệt đối trung thành với ĐCSVN” và “bảo
vệ Đảng”. Đối với tầm tư duy của họ thì chẳng có gì là lạ khi đặt
ĐCSVN lên trên Tổ quốc và Nhân dân.
Phải
chăng, vì quan niệm không phải là lực lượng của Nhân dân, nên công an được huy
động để đàn áp Dân? Những đứa con của Nhân dân được giao cho đảng giáo dục và
rèn luyện trong lực lượng công an mang tên Nhân dân, không hiểu được đảng đào
tạo thế nào, mà khi ra nghề lại chỉ chăm chăm trấn lột Dân? Mới ngày nào, công
an còn được coi là lực lượng trấn áp côn đồ và kiềm chế đầu gấu để bảo vệ cuộc
sống yên lành của muôn dân. Vậy mà bây giờ, công an lại giả danh côn đồ và thuê đầu gấu xã hội đen để tấn
công Dân. Thậm chí, cả quân đội, mà nhiệm vụ là bảo vệ Tổ quốc và Nhân dân trước giặc ngoại
xâm, cũng bị lôi cuốn vào những vụ phi pháp hại Dân, như ở Tiên Lãng. Nhân
dân cũng chẳng tiếc những kẻ sẵn sàng tuân lệnh quan tham đi đàn áp Dân và phụng sự loài cướp
đất. Nếu đôi bên đều muốn thì đảng cứ việc giữ đám đó mà làm của
riêng. Có điều, các vị hô hào “đảng hữu hóa” lực lượng vũ
trang nên ý thức rõ những hậu quả nhãn tiền sau đây:
Một
là, nếu cho rằng lực lượng vũ trang là của ĐCSVN, thì
hãy trung thực gọi nó là “Lực lượng vũ trang ĐCSVN”. Hãy xóa hai
chữ “Nhân dân” ra khỏi tên lực lượng vũ trang, để tên “Nhân
dân” không còn bị lạm dụng, gán cho những toán quân đi đàn áp
Dân.
Hai
là, nếu lực lượng vũ trang là của ĐCSVN, thì hãy lấy tài
sản riêng của đảng mà nuôi lực lượng ấy! Không thể bắt Dân tiếp tục
đóng thuế, hay phải đứng ra trả nợ, để nuôi “con riêng của đảng”,
nếu chúng chỉ chăm chăm bảo vệ đảng (nói đúng hơn là bảo vệ lãnh đạo của đảng).
Ba
là, nếu lực lượng vũ trang là của ĐCSVN, để bảo vệ đảng là chính,
thì công dân sẽ không có nghĩa vụ phải gia nhập lực lượng ấy, nghĩa là sẽ không
còn “phải làm nghĩa vụ quân sự” như
bấy lâu nay. Bởi vì: Công dân chỉ có nghĩa vụ bảo vệ Tổ quốc và Nhân dân, trong
đó có cả bản thân và gia đình mình, chứ không có nghĩa vụ phải bảo vệ ĐCSVN,
càng không có nghĩa vụ phải hy sinh xương máu vì đảng hay vì cái gọi là “nghĩa
vụ quốc tế” của giới cầm quyền.
Bốn
là, nếu lực lượng vũ trang hiện đang tồn tại không còn là của Nhân dân, thì
Nhân dân có quyền lập ra lực lượng vũ trang của mình, sẽ lấy lại tên của mình
để đặt cho lực lượng ấy, sẽ đưa con em mình vào đó và dành tiền của để nuôi họ.
Tất nhiên, lực lượng vũ trang đích thực của Nhân dân sẽ đương đầu với bất kỳ
thế lực nào hại Nước, hại Dân.
Vậy
thì các vị đòi “đảng hữu hóa” lực lượng vũ trang đã
thỏa mãn chưa? Liệu các vị có ngăn cản nổi con em Nhân dân rời bỏ lực lượng vũ
trang đã xa Nhân dân để trở về với lực lượng vũ trang đích thực của Nhân dân
hay không? Thiếu người, thiếu của, liệu các vị có duy trì nổi đội quân khổng lồ
để bảo vệ đảng hay không?
Rõ
ràng, việc lạm dụng Hiến pháp để buộc lực lượng vũ trang “phải tuyệt
đối trung thành với ĐCSVN“ không đem lại lợi ích gì, mà chỉ có hại cho
đảng. Một lần nữa ta thấy: Những vị lớn tiếng nhất trong việc hô hào
bảo vệ đảng có khi lại là những người phá đảng đắc lực và hiệu quả nhất.
Do
bị phản đối, trong Dự thảo sửa đổi Hiến pháp phiên bản 3 (được trình
Quốc hội tại kỳ họp thứ 5, Quốc hội khóa XIII, ngày 17/05/2013), họ đã chữa
Điều 70 thành:
“Lực
lượng vũ trang nhân dân tuyệt đối trung thành với Tổ quốc, với Đảng, Nhà nước
và nhân dân…”
Tức
là đưa “Tổ quốc” lên trước “Đảng”, bổ sung
thêm “Nhà nước” vào sau “Đảng”, nhưng vẫn
đặt “nhân dân” ở vị trí cuối cùng, và chỉ có “nhân
dân” là không được viết hoa. Rồi đây, có thể “thứ tự trung
thành” sẽ còn được thay đổi trong các phiên bản dự thảo tiếp theo,
nhưng những gì đã diễn ra trong Dự thảo phiên bản 2 và phiên bản 3 mãi mãi là bằng chứng về sự coi
thường Nhân dân của thế lực cầm quyền.
Từ
khi ra đời đến nay, dù chẳng hề có hiến định về nghĩa vụ “phải tuyệt
đối trung thành với Đảng” và “bảo vệ Đảng”, thì cả
hai lực lượng Quân đội Nhân dân và Công an Nhân dân vẫn trung thành với ĐCSVN
và bảo vệ ĐCSVN. Nếu đảng thực sự gắn bó với Tổ quốc và Nhân dân, thực sự vì
Nhân dân và chia sẻ số phận với Nhân dân, thì việc hiến định “Lực lượng
vũ trang nhân dân phải tuyệt đối trung thành với ĐCSVN” và “bảo
vệ Đảng” là hoàn toàn không cần thiết. Bởi lẽ khi đó, lực lượng vũ
trang trung thành với Tổ quốc và Nhân dân thì cũng đã hàm chứa cả trung
thành với đảng, và bảo vệ Tổ quốc và Nhân dân thì đương nhiên cũng
bảo vệ cả đảng. Cho nên, việc cố tình tách riêng đảng trong danh sách mà lực
lượng vũ trang “phải tuyệt đối trung thành” chứng tỏ
rằng: Thế lực cầm quyền (đang đạo diễn việc hiến định nghĩa vụ “trung
thành” của lực lượng vũ trang) đã tự tách mình ra khỏi Tổ quốc và Nhân dân.
Việc
đặt ĐCSVN lên trước cả Tổ quốc và Nhân dân trong thứ tự mà lực lượng vũ
trang “phải tuyệt đối trung thành” (tức làđòi lực lượng vũ
trang phải trung thành với đảng hơn so với Tổ quốc và Nhân dân) không chỉ
phản ánh sự ngộ nhận vô lý, mà cả tâm lý lo sợ của những
thế lực tự biết mình phạm lỗi lớn với Tổ quốc và Nhân dân. Thay vì tỉnh ngộ
mà dừng tay, họ lại tiếp tục sa đà, rồi lạm danh đảng và lạm dụng Hiến pháp để
che chắn cho tội lỗi của họ. Việc hiến định đó cũng cho thấy: Nếu gặp phản
ứng, họ sẵn sàng lôi kéo và ra lệnh cho lực lượng vũ trang
mang tên Nhân dân quay lưng lại với Nhân dân, và đẩy con em Dân đi chống lại
Dân. Hơn bao giờ hết, những người đang đứng trong hàng ngũ quân đội và công
an cần phải tỉnh táo để xác định cho rõ: Mình vẫn là con em của Nhân
dân, hay chỉ còn là công cụ của các thế lực đang vẫy vùng trong tham nhũng?
*
* *
Không
riêng Lực lượng vũ trang Nhân dân, mà cả ĐCSVN cũng từ Nhân dân mà ra, trước
sau cũng chỉ là bộ phận của Nhân dân. Vì vậy, không chỉ Lực lượng vũ trang Nhân
dân, mà cả ĐCSVN, và hiển nhiên cả tất thảy các vị lãnh đạo của hai tổ chức
này, cũng đều phải trung thành với Nhân dân. Tách khỏi Nhân dân là phi
lý, đứng trên Nhân dân là phi luân, làm hại Nhân dân là phi
nghĩa. Nếu không chịu hiểu cái lẽ tối thiểu ấy mà cư xử cho phải đạo, thì
đừng có mà oán thán khi bị Nhân dân ruồng bỏ như đám lạc loài.
Dù
cái ghế mượn tạm của cuộc đời cao thấp đến đâu, thì các vị thường ưỡn
ngực “lãnh đạo và giáo dục Nhân dân” cũng đừng quên thân phận.
Muốn có mặt trên đời đều phải chui ra từ lòng mẹ. Muốn lớn lên cần sự cưu mang,
nuôi dưỡng của người thân. Muốn có chữ phải theo thầy học đạo. Muốn thăng tiến
phải dựa vào sự dìu dắt, nâng đỡ của bậc đàn anh. Ấy vậy mà khi có được quyền
cao, chức trọng, thì tưởng mình là siêu nhân, cư xử như con Trời, coi Nhân dân
như thần dân hạ đẳng. Nhân danh đảng, tự cho mình cái quyền chăn dắt Nhân dân.
Lấn át Nhân dân, trong đó có cả mẹ cha, mà không thấy là thất hiếu.
“Xoa đầu” Nhân dân, trong đó có cả những người từng cưu mang, nâng đỡ,
mà không thấy là thất lễ. Cao ngạo giáo dục Nhân dân, trong đó vô
số người còn giỏi hơn cả thầy mình, mà không thấy là thất thố.
Chiếm đoạt của cải của Nhân dân, trong đó có bao người cùng cực, mà không thấy
là thất đức. Dương dương tự đắc, mà không thấy cũng có ngày thất
thế, và rồi cũng trở lại là thất phu.
Viết
đến đây, bỗng nghe vang vọng bài ca “Cho con” của
nhạc sĩ Phạm Trọng Cầu:
“Ba
sẽ là cánh chim đưa con đi thật xa
Mẹ
sẽ là cành hoa cho con cài lên ngực
Ba
mẹ là lá chắn che chở suốt đời con
Vì
con là con ba, con của ba rất ngoan
Vì
con là con mẹ, con của mẹ rất hiền
Ngày
mai con khôn lớn bay đi khắp mọi miền
Con
đừng quên con nhé ba mẹ là quê hương”.
Đúng
vậy, ba mẹ luôn hết lòng thương yêu và chăm sóc các con, bình thường không
bao giờ bỏ rơi con cháu, đơn giản “vì con là con ba” và “vì
con là con mẹ”. Khi con sống phải đạo, cư xử tử tế, xứng đáng là “con
của ba rất ngoan” và “con của mẹ rất hiền”, thì “ba
mẹ là lá chắn che chở suốt đời con”. Kể cả khi con nhỡ làm điều gì dại dột,
thì ba mẹ cũng rộng lòng tha thứ. Nhưng nếu đã đủ già dặn mà con lại xưng
là bố của ba, đòi làm má của mẹ, rồi đè đầu ba mà lãnh đạo,
túm tóc mẹ mà giáo dục, thì không thể coi là vụng dại được nữa. Thử
hỏi, trong hoàn cảnh ấy, ba mẹ còn biết làm gì với thứ đã mang nặng đẻ đau tốn
công nuôi dưỡng, ngoài việc đấm ngực mà kêu: Trời ơi, sao nhà tôi vô
phúc thế này?
H.X.P.
17/09/2013
Cùng
tác giả:
